（一）
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。



坚守道德的人，可能会暂时寂寞；阿谀奉承攀附权贵的人却会最终永远凄凉。通达的人洞察具体事物外的哲理，考虑死后的千古声明，所以宁可坚守节操，忍受一时的寂寞，决不会趋炎附势，落得万古寂寞。



“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”君子有所不为，小人却不择手段，在现实的生活中，小人得势是常有的事情。但是，人不只有他的生命，还有灵魂。你可以欺骗某一些人于一世，可以欺骗全体人于一时，却难以欺骗全体人到永远。树倒猢狲散，而根本没有不到的大树。高宗死后，秦桧终招唾骂；乾隆死后，和绅终被抄家。而岳飞，刘墉对于人们却是永远的。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”
还有灵魂与永远非常有道理

（二）
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。


涉世不深的人，沾染的不良习惯也少；阅历比较丰富的人，权谋奸计也多。所以做一个君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不如纯朴天真；与其处处谨小慎微，不如行为狂放，不拘小节。




最美的图画也不会比白纸干净。能看透小人心计的人，自己也不会纤尘不染。在这个污秽喧嚣的世界里，想真的做到洁身自好，也许只能“隔断红尘三十里。”但是，计谋也未必就是坏事，看要怎么用。有些药材，用来害人，就是毒药；用来以毒攻毒，就是良方。刽子手和医生的手上都有血，他的意义确是不一样的。可以不做纯洁和羔羊般的圣徒，但要消除天下的小人，使得将来的每个人都可以做君子。

（三）
君子之心事，天下清白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。


君子的心思像青天白日一样，不能让别人不知道；君子的才华像珠玉一样的深藏，不能让人轻易知道。



有不可告人的阴暗心理，就无法成为君子。故来的圣贤都以当时的人不了解自己为最大的悲哀。而对于学问，才华，他们则谦虚含蓄，深藏不露。浅水是喧哗的，深水是沉默的。能够让人一眼见底的，只能是浅水。人没有必要过分吹嘘自己，如果所有赞美你的话都被你自己说尽了，那么别人也只能批评你了。

關於第三篇...
個人覺得在現在這個世道上要反過來做才對
畢竟我們現在的網路時代
已經是跟全世界競爭了
當你心思都讓人知道時便會受制於(敵)人
當你能力都為人所不知時更加沒人要用你

但是也应该掂量一下自己的斤两才行，如果有才华的人当然可以锋芒毕露，但是只有半瓶水那么还是献丑不如藏拙的好。毕竟你的能力不够，如果让人以为你在这一方面很厉害当他拜托你做事情的时候就会知道痛苦的滋味了。

自然,才是真.....
谦虚有时候也是一种做作.

（四）
势力纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。


不接近权势名利的人是高洁的，接近权势名利，却能够不为之动心的人更为高洁。不懂得权谋诡计的人是清高的，懂得权谋诡计却不去用的人更加清高。


只有在矛盾中才能看出人的真正品格。幼年的耶稣与犹大一样无知无识，我们无法区分。只有抵制了诱惑才见的出坚贞，战胜了恐惧才显示出勇敢，拒绝了诡计才显得高洁。有些人貌似清高，只不过生活没有给他机会。皇帝称赞晏殊说：“别人都纵情声色，只有晏殊生活俭朴。”晏殊赶紧私下告诉皇帝：“我也想像他们一样，只是没有钱，官职低，太忙。”后来，当晏殊位尊势隆后，它果真像别人一样奢侈享乐。不过，像他这样诚实的人太少了。许多人是大言不惭地接受了清名，而对于人们来说，这只是一场误会。

（五）
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修身的砥石。若言言悦耳，事事决心，便把此生埋在鸠毒中矣。


耳中常听到不中听的忠言，胸中常想到不顺心的事，这才是修炼德行的磨刀石。如果听到的都是好话，遇到的都是顺心的事情，就等于把这一生泡在毒酒里。


“生于忧患，死于安乐”是古今的至理。忠言逆耳，是因为它的意见与你不同或批评了你的弱点。但这也正是一个使你多角度看问题和清理后背上的污垢的机会。最拙劣的赞美也要比最高明的批评要好听，但是十句赞美不如一句批评给你有价值的东西多。

（六）
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。



狂风暴雨会使鸟兽忧伤，风和日丽则使草木充满生机。可见天地之间不能一天没有和平的天气，人的心中不能一天没有愉快的心情。


世界是一面镜子，你对他皱眉，他就会对你皱眉；你微笑，他就对你微笑。幸福不是一种现实，而是一种感觉。使你不幸的，使你自己，而不是什么别人。

（七）
zhen（这个字打不出）肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓以非至人，至人只是常。


烈酒，肥肉，辛辣，甘甜的东西都不是最自然的口味，最自然的口味只是清单。言谈举止神奇超出众人的人，并不是道德修养最高的人，道德修养最高的认只不过和普通人一样。



奇能生趣，能吸引人们的注意，但是不能长久，也不符合生命的内在规律。就是街上流行的服饰，最时髦的往往也最容易过时，而经久不变的，使那些式样简洁普通的衣服。奇，只能成为生活的调剂，却不能成为生活的主旋律，平平淡淡才是真。

引用

下面是引用kina于2005-06-20 22:45发表的:
但是也应该掂量一下自己的斤两才行，如果有才华的人当然可以锋芒毕露，但是只有半瓶水那么还是献丑不如藏拙的好。毕竟你的能力不够，如果让人以为你在这一方面很厉害当他拜托你做事情的时候就会知道痛苦的滋味了。

我做人一向低调,从来不张扬自己
即使是自己的长处(不过我好象也没什么长处哦,呵呵)

（八）
天地悚然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞名万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。



天地看起来寂静不动，而内在的变化却没有一刻停止；日月每天都在运行，而他们的光辉却万古不变。所以君子在轻闲的时候要有应急的准备，繁忙时要有悠闲的情趣。



“人生代代无穷己，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送水流。”世界是这样的寂静，静的让人想高喊一声“我来了”世界又是这样的重复着它的原则，重复的让人真想在它的坚硬的轨道上留下一丝痕迹。我忙碌着，但并不琐碎。我要改变的是这样莽莽荡荡的永恒，而不是我拥有的这忙碌短暂的一瞬。

(九)
夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既绝真现而妄难逃,又于此中得大惭忸.


夜深人静时一个人坐着反省自己,才干决到杂念全都消失了.只有本性显露出来.常常在这个时候才能体会到生命得真正乐趣.但又觉得真心的流露是暂时得,世俗得非分杂念却难以最终摆脱,这个时候也感觉最惭愧.


水静则清,万物可以照其影,人心亦如此.当白日的喧嚣已经沉寂,心海的沉渣也可以一起沉淀下去.人们多在这时反省一天的所作所为.刀不怕钝,常磨自然锋.人不怕平庸,藏反省自然睿智超脱.最可怕的是卷入世事得漩涡,不肯停下来反思自己的行为,反思自己的处境.这种人才是真正不可救药的.

(十)
恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故佛心处莫便放手.



受到恩宠常常会带来祸害,所以得意的时候要早点回头;失败以后,有时接下去反而会成功,所以不顺心的时候不要轻易放弃.



极处生变,这是事务发展的一条规律.许多名角在红极一时的情况下告别舞台,在人们心中留住他们的形象永远都那么美好."青天不肯去,直待雨淋头."自然的淘汰是残酷的,与其被推下舞台,不如姿态优雅的挥手告别."未晚先投宿,鸡鸣早看天."走好今天的路要看好明天的方向.

(十一)
交友需带三分侠气,为人要有一点素心.



交朋友要带有激奋侠气,做人要保留一点赤诚之心.



以利交着,利散人去;以色见宠者,色衰爱弛.能够永远不便的,只是那些不计较利益,不在乎地位的侠义之交.古道热肠,剑胆琴心,这些都是遥远的诗化道德,这是今人所缺少的和渴望的.你的笑是假的,你的哭也是假的,你已经成为一个永远无法下台的角色.这时最大的受害人并不是被你欺骗的人,而是你自己,因为你已经成为一个撮取利益的工具.

(十二)
藜口笕肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜.盖志以澹泊明,而节从甘肥丧也.


吃粗茶淡饭的人,多具有冰清玉洁的品格;锦衣玉食得人,往往甘心卑躬屈膝.看来志气是在淡薄的生活中表现出来的,而节操是在奢侈享乐中丧失的.


诸葛亮曾说过:"非淡薄无以明智,非宁静无以致远."寻求高尚的品格如同走一条漫长的道路.如果总是系心于路边的野草闲花,彩蝶飞鸟,常常会使自己误入歧途.而富家弟子的生活中,遮敝道德的物欲太多了.无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿.道德智慧的圆满来源于淡薄.

看了后很受点悟
真是很好的良言锦句

(十三)
面前的田地要放的宽,使人无不平之叹;身后的恩惠要留的久,使人有不匮之思.


为人要心胸开阔,才会不遭到别人的怨恨;死后的恩惠要流传长远,才会赢得人们无尽的怀念.


"人间势与福,有始多无终.'所以善待别人给别人多留一条出路,就是给自己多一条出路.不给别人活路的人,等于自绝后路.

(十四)
径路窄处,留一步与人同行;滋味浓处,减三分让人品尝.此是涉世一极安乐法.

道路狭窄的地方,要留一步让别人能过去;味道好吃的东西,分一些给别人品尝.这是处世中取得快乐的最好方法.


"独乐乐"不若"众乐乐".自己享受,是一种乐趣,但如果把这些分给别人,你不但能在别人的幸福中感到快乐,而且会有一种道德上的满足.你同时也获得了一次机会,一次与别人交流快乐的机会,一次在将来获得别人的帮助的机会.